Paroles et musique de Georges Brassens
Le grand chêne
À propos du titre
Fabueux fabuliste
Ou GB rencontre La Fontaine j'ai toujours dès la première fois où j'ai entendu cette chanson, pensé à une fable un pastiche ? de LF conforté en cela par le "héros" de l'histoire et l'allusion très direcye à LF
— P G
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Il vivait en dehors...
On ne peut s'empêcher de faire le parallèle avec le début dans Les trompettes de la renommée : Je vivais à l'écart de la place publique...
— Martineau Roger
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Un arbre de métier
L'expression suggère, comme "en dehors des chemins forestiers", un arbre qui n'a pas été planté. Métaphore du poète, homme libre, canard sauvage, que Jean Richepin, dans Les oiseaux de passage, opposait à la "volaille" domestique.
— Dominique Chailley
Complément
Non, je pense que "ce n'était pas un arbre de métier" introduit de prime abord la notion de jeunesse, de naïveté et de candeur, qui va amener la suite, c'est-à-dire des sagouins de roseaux qui vont empoisonner la vie du chêne. Il y a dans cette chanson une température qui n'a pas été relevée : celle de la recherche de la paix qui conduit à des tromperies et des avanies que la mort achèvera, mais comme d'habitude avec GB, même après cela, l'espoir est encore là (il n'y a pas de chêne en paradis?)
— Ménad Chenaf
- 3Il n'avait jamais vu l'ombre d'un bûcheron,
- 4Ce grand chêne fier sur son tronc.
- 5Il eût connu des jours filés d'or et de soie
- 6Sans ses proches voisins, les pires gens qui soient :
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Roseau pensant
L'Homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la Nature. Mais c'est un roseau pensant. (Pascal)
— Alex L.
- 8S'amusant à le mettre à bout.
- 9Du matin jusqu'au soir ces petit rejetons,
- 10Tout juste cann's à pêch', à peine mirlitons,
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In extenso
L'expression "in extenso" est d'origine latine, elle a un sens équivalent à "dans son intégralité", par opposition à "par extrait". Ainsi lire un acte (contrat, testament ou jugement) "in extenso" c'est en faire la lecture du premier au dernier mot.
— Charles Aknin
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Le Chêne et le Roseau
Fable de La Fontaine (Livre I. Fable 22.)
— Henri T.
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être de bois
Être insensible. S'emploie surtout à la forme négative : "je ne suis pas de bois" = je ne suis pas indifférent, ça ne me laisse pas insensible, ça me touche (cf. le "juge en bois brut" dans Le gorille)
— Henri T.
- 14La fable ne le laissait pas indifférent.
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Lazzi
Moqueries, insultes bouffonnes.
— Henri T.
Complément
Appartient au vocabulaire de la comédie italienne. Désignait à l'origine les plaisanteries des acteurs à l'intention du public. Par un "retour de flamme", le mot sert aujourd'hui à désigner les railleries, voire les sifflets du public à l'endroit des acteurs qui n'ont pas l'heur de lui plaire.
— Dominique Chailley
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Lazzi - exil
Rime, ou plutôt "assonance", qui peut paraître bizarre. Pourtant, la terminaison "il" se prononçait simplement "i" dans certaines régions, et en particulier le Midi, dont GB est originaire (ex: baril, nombril, persil, grésil). On en a des traces de survie dans la prononciation actuelle de "sourcils", "fournil", "plaît-il?", "fusil", "outil" et "fils de garce" (prononcé fi de garce).
— Henri T.
- 17À grand-peine il sortit ses grands pieds de son trou
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Sans se retourner
Depuis le mythe d'Orphée, se retourner lorsqu'on quitte un lieu est un signe de faiblesse. Or le chêne est "fier sur son tronc" comme d'autres sont droits dans leurs bottes...
— Dominique Chailley
- 19Mais, moi qui l'ai connu, je sais bien qu'il souffrit
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Ingrate patrie
Ingrate patrie, tu n'auras pas mes os. : paroles attribuées à Scipion l'Africain (235-183 av. JC) vainqueur d'Hannibal à la bataille de Zama, il conquit Carthage. Mais, accusé de concussion par Caton l'Ancien, il se retira et mourut sur ses terres, en Campanie.
— Henri T.
- 21À l'orée des forêts, le chêne ténébreux
- 22A lié connaissance avec deux amoureux.
- 23"Grand chêne, laisse-nous sur toi graver nos noms..."
- 24Le grand chêne n'a pas dit non.
- 25Quand ils eur'nt épuisé leur grand sac de baisers,
- 26Quand, de tant s'embrasser, leurs becs furent usés,
- 27Ils ouïrent alors, en retenant des pleurs,
- 28Le chêne contant ses malheurs.
- 29"Grand chêne, viens chez nous, tu trouveras la paix,
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Toupet
à l'origine, touffe de cheveux, houppe. Au début du XIXème siècle, le mot prend le sens familier de culot, audace, effronterie, insolence. Le Petit Robert
— Henri T.
- 31Tu feras dans nos murs un aimable séjour,
- 32Arrosé quatre fois par jour."
- 33Cela dit, tous les trois se mirent en chemin,
- 34Chaque amoureux tenant une racine en main.
- 35Comme il semblait content ! Comme il semblait heureux !
- 36Le chêne entre ses amoureux.
- 37Au pied de leur chaumière ils le firent planter.
- 38Ce fut alors qu'il commença de déchanter
- 39Car, en fait d'arrosage, il n'eut rien que la pluie
- 40Des chiens levant la patt' sur lui.
- 41On a pris tous ses glands pour nourrir les cochons,
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Bouchons
Licence poétique, sans doute: l'écorce des (grands) chênes n'est pas utilisée pour faire des bouchons. Il s'agit de celle du chêne-liège, cousin du petit chêne vert, que l'on trouve en Provence. En revanche, l'écorce du (grand) chêne est utilisée en corroyage, opération qui suit le tannage des cuirs et sert à les assouplir.
— Henri T.
- 43Chaque fois qu'un arrêt de mort était rendu,
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Hériter du pendu
Une vieille croyance attribue à la corde du pendu des mérites de protection et de chance. Ici, GB ironise sur la chance qu'a un arbre de se voir confier un pendu.
— Martineau Roger
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Mauvaises gens
Ce sont pourtant les mêmes gens qui, jadis, l'écoutaient "en retenant des pleurs" : leur sincérité d'alors n'est pas mise en doute mais avec l'âge et l'amour s'émoussant, des gens estimables peuvent devenir "mauvais". C'est la morale de cette fable que La Fontaine n'eût sans doute pas désavouée.
— Dominique Chailley
- 46Le coupèrent en quatre et s'en firent un lit.
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La sonorité de la première moitié du vers 47
Apprécier au passage le roulement craquant de la sonorité de "l'horrible mégère". Il n'y a vraiment pas là de quoi inciter au stupre... GB est magistral sur ces aspects !
— Ménad Chenaf
- 48Il vieillit prématurément.
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Sans aveu
Sans scrupule, sans foi ni loi
— Stéphane Le Bourhis
- 50Le passa par la hache et le mit dans le feu
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Amère destinée
...et humiliation suprême si l'on se souvient que le chêne était l'arbre sacré de nos ancêtres les Gaulois, au pied duquel les prêtres (druides) se rassemblaient pour des rituels annuels comme la cueillette du gui.
— Henri T.
- 52Il périt dans la cheminée.
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Petit saint besogneux
Besogneux : consciencieux mais sans grande intelligence. Associée à "petit saint" - qui s'emploie ironiquement pour désigner un hypocrite - l'expression témoigne d'un réel mépris pour le personnage sinon pour sa fonction.
— Dominique Chailley
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Sa fumée s'élève jusqu'à Dieu
Allusion à l'histoire de Caïn et d'Abel, dans la Genèse. La fumée des sacrifices d'Abel monte directement vers Dieu (Abel est berger et sacrifie des agneaux). La fumée des sacrifices de Caïn, (il est agriculteur et offre "des produits du sol") en revanche, reste au ras de terre, ce qui signifie que Dieu ne les apprécie pas. Jaloux, il tue son frère. Les spécialistes voient là une évocation du conflit ancien entre l'économie pastorale nomade, et l'agriculture sédentaire.
— Henri T.
- 55Qu'est-c' qu'il en sait, le bougre, et qui donc lui a dit
- 56Qu'y a pas de chêne en paradis ?
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Chêne ou chaîne...
On peut bien entendu le comprendre comme "qu'y a pas de 'chaîne' en paradis"...et la chanson prend une autre dimension. On retrouve une partie de la philosophie de Brassens sur l'au-delà... un au-delà pas forcement meilleur... Cette chanson devient alors une métaphore de la condition humaine ô combien actuelle avec ce mouvement perpétuel et les illusions perdues.
— Pierre Grillet
Complément
On peut aussi comprendre que Brassens, comme à son habitude, nous dit que quand tout est fichu, l'espoir existe encore : malgré sa vie dure et sa fin tragique, notre chêne peut encore prétendre au bonheur, pourquoi pas ? puisque personne n'a affirmé "qu'il n'y a pas de chêne en paradis"...
— Ménad Chenaf
Les notules sont l'œuvre des contributeurs du site Analyse Brassens, signées de leur nom. Les paroles sont citées à des fins d'étude et d'analyse.