Paroles et musique de Georges Brassens
La mauvaise réputation
À propos du titre
Ça ne saute pas aux yeux, mais...
Cette chanson a été traduite à l'espagnol par Pierre Pascal et chantée par Paco Ibañez. Ce qui est curieux, c'est que, ici en Espagne, elle est comprise "surtout" comme une chanson de protestation "sociale", contre l'armée, la justice ... alors qu'en fait, Brassens vise essentiellement ces "braves gens", comme il le fait dans bien d'autres chansons (Chanson pour l'Auvergnat, etc.) On a l'impression que pour Brassens, "l'ennemi", plus que la société, c'est "l'individu" qui permet cette société. Ne disait-il pas que la vraie révolution consistait à devenir un meilleur individu jour après jour ?
— Aniceto Lucena
Complément
Une anecdote racontée par Paco Ibanez lors d'un concert : la traduction de La mauvaise réputation eut un tel succès en Espagne qu'une connaissance du chanteur lui dit un jour : "eh, Paco, j'ai entendu ta chanson reprise en français à la radio !"
— Donatienne B.
Complément
"Nous nous sommes trompés. Ce qu'il aurait fallu à ce pays, c'est une demi-douzaine de St François d'Assise répartis sur le territoire." Vladimir Ilitch Lénine, juste avant de perdre l'usage de la parole.
— Jean-denis Dacquet
- 1Au village, sans prétention,
- 2J´ai mauvaise réputation.
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Rester coi
Rester calme, tranquille, silencieux Larousse
- 4Je pass´ pour un je-ne-sais-quoi !
- 5Je ne fais pourtant de tort à personne
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Chemin de petit bonhomme
Ici encore Brassens retourne une expression bien connue "suivre son petit bonhomme de chemin", qui signifie vivre tranquillement, aller doucement, à son rythme.
— Xavier B.
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Rime
"que" rimant avec "qu'eux": on voit que Brassens a joué dès ses débuts avec les rimes. Le mot à la rime porte par définition un accent ; or il n'est pas conforme à l'usage français d'accentuer un mot-outil (comme l'est "que"). L'écart provoque un effet assez violent, que chacun ressentira et interprétera ad libitum.
— Alexandre P.
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Rime
Phonétiquement, la rime est fausse en ce qui concerne le français parlé (à l'époque de Brassens) au nord d'une ligne Lyon-Bordeaux (en gros). Mais dans le Midi de la France, QUE est phonétiquement assez fermé et peut rimer avec QU'EUX. Bizarrement d'ailleurs, les accents régionaux tendant à s'uniformiser sur les modèles de ce qu'on entend à la radio et à la télé d'une part, et d'autre part sous l'influence des accents pied-noir et arabe depuis les années 60-70, il me semble que la différence phonétique entre "E" et "EUX", de même que entre "É" et "Ê" est de plus en plus mince. Écoutez les présentateurs télé : "Moi jeu dis queu c'é tré vré ceu queu vous nous dites là."
— Henri T.
Complément
à ma connaissance, Brassens n'a pas confondu dans ses rimes é et è ce qui fut par contre le jeu de Bobby Lapointe. Je souscris à cette analyse sur la dégradation de la prononciation chez les présentateurs télé mais il faut écouter d'anciens interviews pour s'apercevoir que la tendance existait déjà il y plusieurs dizaines d'années. En fait cette prononciation n'est peut être pas toujours à attribuer à des restes d'accent du midi (comme chez Julien Le Pers ou Jammy Gouraud) mais peut être aussi à une mauvaise assimilation des phonèmes du français historique dans les milieux artistiques souvent cosmopolites. Parmi les mots les premiers touchés : mé, lé, fé, cé, déché, méfé,
— Stéphane Jourdan
- 9Non les brav´s gens n´aiment pas que
- 10L´on suive une autre route qu´eux,
- 11Tout le monde médit de moi,
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Mutisme et parole
Les deux derniers vers de ce couplet amènent une première image à propos des handicaps liés à la perte d'une fonction corporelle. On retrouve le même thème métaphorique employé par GB dans Les patriotes. Ici, "médire" renvoit à "mauvaise réputation" et "muets" à "rester coi".
— Sylvain B.
Complément
Dans les refrains, iln'y apas toujours de rapport sémantique avec le couplet, par contre tout au long de la chanson on peut observer une gradation : - tout le monde médit de moi - tout le monde me montre au doigt - tout le monde se rue sur moi - tout le monde viendra me voir pendu voilà où mène la rumeur...
— David Mandel
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Brassens
Le 14 juillet, c'est le jour de la fête nationale de la prise de la Bastille. A cette occasion les troupes militaires françaises défilent sur les Champs Elysées au son de la fanfare et sous le regard du Président de la République. Par ce vers, Brassens exprime son refus de participer à ce genre de manifestation. Il préfère son "lit douillet" à "la musique qui marche au pas". Par ces quelques vers, Brassens illustre à la fois son anticonformisme et son antimilitarisme.
— Thierry B.
Complément
Le 14 juillet ne commémore pas la prise de la Bastille (1789) mais la fête de la fédération (1790). Il est vrai qu'elle fut si peu utile qu'on l'oublie facilement.
— Jean-denis Dacquet
- 14Je reste dans mon lit douillet.
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Musique militaire
"Pour marcher au pas d'une musique militaire, il n'y a pas besoin de cerveau. Seule la moelle épinière suffit." (Albert Einstein)
— Henri T.
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Regarde
On aurait pu avoir un octosyllabe comme Cela ne m'intéresse pas ou Cela ne me concerne pas... Mais le choix d'un verbe appartenant au champ sémantique des 5 sens prouve encore une fois le souci du détail poétique cher à GB.
— Sylvain B.
Complément
La mauvaise réputation Le dernier vers de chaque couplet qui constitue une métaphore ironique sur les handicaps corporels renvoie au vers précédent qui le justifie parfaitement : 1)"médit " et "les muets" 2) "montre au doigt" et "les manchots" 3) "se rue" et les "culs de jatte" 4) vie,dra me voir " et les "aveugles" .
— Michelle Briquet
- 17Je ne fais pourtant de tort à personne,
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Clairon
Le clairon est le descendant du "buccin" romain et l'ancêtre de la trompette moderne. En fait c'est une trompette primitive, sans pistons ni clés, et donc capable de jouer uniquement un nombre limité de notes, ce qui est apparemment suffisant pour les grands succès de la musique militaire ("Troufion lève-toi", "V'là l'général qui passe", "Aux morts", etc.).
— Henri T.
Complément
GB connaissait peut-être la chanson intitulée "Bergeries" de Philippe Desportes (1546-1606) qui résume sa philosophie épicurienne : Ô bienheureux qui peut passer sa vie Entre les siens franc de haine et d'envie [...] Et quand la nuit à son aise il sommeille Une trompette en sursaut ne l'éveille Pour l'envoyer du lit au monument.
— Dominique Chailley
- 19Mais les brav´s gens n´aiment pas que
- 20L´on suive une autre route qu´eux,
- 21Non les brav´s gens n´aiment pas que
- 22L´on suive une autre route qu´eux,
- 23Tout le monde me montre au doigt
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Manchots
A la fin de ce deuxième couplet, la métaphore est filée, avec les manchots. Mais on ne retrouve pas de renvoi au corps du couplet, qui, lui, ferait plutôt référence à la surdité. A ce propos, un des nombreux traducteurs-adaptateurs de Brassens, Ralf Tauchmann, s'est permis justement de remplacer dans une version allemande, les manchots, qui n'ont pas d'équivalents simples dans la langue de Goethe par des sourds ; et alors un lien est créé entre ceux "qui prêtent l'oreille", "les sourds", "le clairon qui sonne" et "la musique qui marche au pas".
— Sylvain B.
Complément
A vrai dire, le renvoi à la surdité n'est que de surface ; ce dont il s'agit réellement est l'antimilitarisme, et c'est cette attitude que "les braves gens" montrent du doigt, vilipendent.
— Dominique Chailley
- 25Quand j´croise un voleur malchanceux,
- 26Poursuivi par un cul-terreux,
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J'lance la patte
Pour lui faire un "croche-pied" ou "croc-en-jambe" qui le fera tomber.
— Henri T.
-
Cul-terreux
Paysan Larousse
Cul-terreux
Le caractère "terreux" de ce cul qui se retrouve "par terre" montre combien il est bien à sa place
Cul-terreux
Paysan, oui, mais dans le langage populaire du XIXème siècle, ce vocable ne s'appliquait qu'aux "domestiques" (manoeuvres) Les propriétaires étaient qualifiés de "maître" ou "Baïle en languedoc"
— Hyacinthe R.
- 29Je ne fais pourtant de tort à personne,
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Voleur de pommes
Dans le folklore traditionnel, les voleurs de pommes sont les enfants ou les Gitans, lesquels ont aussi la réputation de "voleurs de poules". On peut souligner la parenté de la bohème que vivent les Gitans avec l'anarchisme que professait Brassens : ni Dieu, ni Maître.
— Henri T.
Complément
Ne pas oublier que le discours catholique dénonce Adam et Eve comme les premiers voleurs de pommes de l'Histoire...
- 31Mais les brav´s gens n´aiment pas que
- 32L´on suive une autre route qu´eux,
- 33Non les brav´s gens n´aiment pas que
- 34L´on suive une autre route qu´eux,
- 35Tout le monde se rue sur moi,
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Cul-de-jatte
La jatte (lat. gabata = plat) est un vase rond et sans rebord ; par extension, un "cul-de-jatte" est une personne privée de ses jambes Larousse
Culs-de-jatte
Métaphore toujours filée sur les handicaps corporels. Et les références au reste du couplet sont ici évidentes: "poursuivi", "la patte", "courir", et même le mot cul de "cul-terreux" et "culs-de-jatte".
— Sylvain B.
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Jérémie
Prophète biblique dont la prédiction a préparé le peuple juif à l'épreuve de l'Exil
Jérémiades
Dans le langage courant, Jérémie passe un peu pour un prophète de malheur, un spécialiste des lamentations. Au point que "jérémiades" a fini par prendre le sens de lamentations incessantes, pas forcément fondées et particulièrement pénibles pour les auditeurs. Ex: "Arrête un peu tes jérémiades, tu nous casses les pieds."
— Henri T.
- 38Pour d´viner l´sort qui m´est promis,
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Corde à leur goût
Littéralement : s'ils trouvent le moindre motif...
— Hyacinthe R.
Corde
A signaler par ailleurs que la corde du pendu, peut-être par hommage au célèbre poème de Villon, revêt une importance réelle pour les bourreaux ou les bien pensants... Se souvenir de Celui qui a mal tourné : Y s'voyaient déjà partageant Ma corde, en tout bien tout honneur En guise de porte-bonheur
— Mathieu Rasoli
- 40Ils me la passeront au cou,
- 41Je ne fais pourtant de tort à personne,
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Les chemins qui ne mènent pas à Rome
Appropriation du proverbe "tous les chemins mènent à Rome"
Complément
En retournant cette expression bien connue, Brassens exprime son non-conformisme, son refus de suivre le même chemin, de vivre la même vie, que les "braves gens", qui regardent de travers ceux qui pensent autrement qu'eux.
— Bruno Barral
Rome
Sur le fond, les chemins qui mènent à Rome, résidence du Pape, sont ceux de la morale catholique, dont Brassens n'était pas un adepte enthousiaste. Voir L'Antéchrist, entre autres. Pour comprendre l'anticléricalisme de Brassens, il faut se souvenir qu'il a passé son enfance à entendre des sermons sur "la France fille aînée de l'Église" et des chansons du genre "Catholique et Français toujours!" sous Pétain.
— Henri T.
- 43Mais les brav´s gens n´aiment pas que
- 44L´on suive une autre route qu´eux,
- 45Non les brav´s gens n´aiment pas que
- 46L´on suive une autre route qu´eux,
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Tout l´mond´ viendra me voir pendu,
On peut rappeler ici qu'il n'y a pas si longtemps, le spectacle du "châtiment suprême" (mise à mort d'un condamné) était un spectacle public et très couru... Drôles de moeurs.
— Bruno Barral
Pendu
Il y a une obsession de la mort par pendaison chez Brassens. Voir Le verger du Roi Louis, La messe au pendu, Le moyenâgeux, Le grand chêne...
— Jacques Faulx
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Aveugles
La symétrie de la métaphore filée se poursuit jusqu'au dernier vers. Mais il n'est pas certain que l'on puisse trouver un quelconque rapport entre la cécité et le reste du dernier couplet. Si ce n'est que Jérémie raconte dans l'Ancien Testament comment Nabuchodonosor, roi de Babylone, détruisit le Temple de Jérusalem, tuant les fils de son vassal, Sédécias, sous les yeux de celui-ci, avant de les lui crever.
— Sylvain B.
Les notules sont l'œuvre des contributeurs du site Analyse Brassens, signées de leur nom. Les paroles sont citées à des fins d'étude et d'analyse.